洞神八帝元变经

(洞神八帝元變經, 洞神八帝元变经) 道書名。 書取《易》〝知變化之道者， 其知神之所為乎〞之意為名。 一卷， 共十五篇。 書前有序， 謂此召設之文， 其來久矣。 然〝世傳斯文者， 是沙門惠宗之所撰錄， 神圖藥物， 不過三紙。 悉改換藥名， 令人不識， 又與《本草》殊為乖背。 余弱冠好術， 厭世希道， 研磨茲文， 未曾言倦。 但章呈詭闕， 無可牽尋， 斯術玄微， 效之者寡〞。 後遇先達， 〝經驗斯術。 余則寤寐宵興， 伏膺曩日， 親蒙口授， 咸決所疑， 並得刊正藥名、 餌服、 節度、 符用委悉及禹步尺版、 祭立壇儀、 證驗雜候， 斯等宗旨， 咸得其要。 今遂推觸類長之， 隨所宜應次第立目， 合為十五篇〞。 所列十五篇目依次為： 提綱紀目、 神圖行能、 論時節要、 禹步致靈、 服符見鬼、 餌藥通神、 神室虛所、 術人服膳、 齋中供潔、 布坐奠餚○、 證驗見形、 淺取輕用、 持神馭伏、 誡身保命、 先達己驗。 謂其學斯術者， 必先識次第， 善於文要， 故建提綱紀目為其經首： 君靈體別， 功用大殊， 露彼幽通， 令人所慕， 故以神圖行能為第二﹔行術進旨， 各有吉時， 動靜所依， 莫不循日， 故以論時節要為第三﹔步綱及祝， 惟宜預習， 召驗所期， 用為最急， 故以禹步致靈為第四﹔符功與術， 證驗是由， 習若閒通， 施無不速， 故以服符見鬼為第五﹔藥味敗虧， 人心不專， 神則不降， 畢備新香， 志在恭恪， 靈祗方下， 故以餌藥通神為第六﹔凡欲修法義須寬靜， 若不見置， 行術無由得效， 故以神室處所為第七﹔蔬茹素服， 足以感神， 節儉非久， 無以成誡， 故以術人服膳為第八﹔惟清惟敬， 可以招神， 明靈降福， 惟感其意， 故以齋中供潔為第九﹔設哺有方， 食必有數， 薦味差殊， 祈召致違， 故以布坐奠為第十﹔群神將見， 先兆其候， 若不預知， 或生恐怖， 故以證驗見形為第十一﹔已得通靈， 慮其擾亂， 趣欲傳通， 不勞輕露， 故以淺取輕用為第十二﹔役使人多被殘害， 皆由馭之無以法羅此損， 故以持神馭伏為第十三﹔人恃所知， 多求衒販， 洩於非類， 必致夷滅， 故以誡身保命為第十四﹔庸人不信， 好為詭謗， 愚冗無知， 或輕譏毀， 故以先達已驗為第十五。 全書大抵闡述道教早其道術降真致靈之事， 兼及具體方法， 如存恩、 禹步、 服符、 餌藥、 服食、 齋戒等。 未尾〝先達已驗〞篇有〝魏永平元年〞事， 知此書乃六朝時作品。 收入《道藏》（正統本， 影正統本）正一部。